一部来自日本的机器人动画，如何成了中东的二次元图腾

基于高质量的本地化和异质的文化风格，《古连泰沙》一经播出便收获了强烈的反响。继黎巴嫩的电视台Tele Liban之后，沙特阿拉伯、科威特、摩洛哥等国的电视台也纷纷播出了这部动画，使得古连泰沙之名迅速传遍中东大地。

可是，这些仍不足以描述和解释古连泰沙在中东的独特地位。如果我们像社会学者那样，把整件事放置在时代背景中加以考察，便不难发现地缘政治因素在其中所发挥的核心作用。

1975年，黎巴嫩内战爆发，由此绵亘16年之久的战火，可以说伴随了同年代儿童群体的一整个孩提时代。而在内战当中开始播放的《古连泰沙》，凭借着守卫家园、追求爱与和平的主题，在懵懂却又饱受战争创伤的儿童观众心中激荡起了与众不同的涟漪。

正如一位内战亲历者所言，这部作品为那些终日生活在战争威胁中的儿童提供了一种“逃避手段”，尽管他们可能无法理解剧情所要传达的思想，但早已从情感层面被深深地触动了。

地缘政治背景对于《古连泰沙》的本地化团队也同样适用。前述宇门大介的配音者，就是在第一次中东战争中“失去了家园”的巴勒斯坦难民；动画中为兜甲儿配音的阿卜杜拉·哈达德也有着相似的落难遭遇。自身经历与动画主人公的重叠，使得他们不可避免地将家国之思灌注在配音之上，而这些融入字里行间的情感，哪怕并不外显，想必也或多或少地改变甚至左右了整部动画的情绪表达。

文艺与现实之间

被誉为“御宅族三大神作”之一的动画《机动战舰抚子号》中有这样的情节：在地球与月球的人类内战中落败而逃亡木星的早期移民者，唯一带去的娱乐手段是一部名为《激钢人3》的超级机器人动画。在此影响之下，木星上的地球人后裔将《激钢人3》奉为圭臬，用动画中的情节与逻辑塑造自身的行事理念和价值观念，展现出一种无以伦比的狂热。

《抚子号》中的《激钢人3》，某种程度上是对日本七八十年代的超级机器人动画，即《古连泰沙》与其魔神前辈们的戏谑；可如果将之对比现实中的中东，我们便会惊讶于文艺虚构与社会现实竟也会出现如此一致的巧合。这集中表现为中东诸国民众对于《古连泰沙》经久不衰的狂热。